唐代艺术与发明

唐代艺术源于国力富庶，以及与外部世界的往来。长安与洛阳吸引了来自亚洲各地的商人、僧侣和使节，货物经丝绸之路陆路而来，也由海路经广州、扬州输入。波斯银器、西亚玻璃，以及中亚的音乐与服饰，都大受欢迎，唐代工匠将所见所闻吸收融汇，形成自己的风格。

唐代制作的器物，大部分未能留存。绢本或纸本绘画中，能确证属于这一时期的寥寥可数，许多著名的构图只能从后世摹本得知。我们对唐代艺术的认识，主要来自墓葬、敦煌和龙门等佛教石窟寺，以及日本奈良的正仓院：756年献给东大寺的器物至今仍保存在那里，其中不少制于中国。

陶瓷则是例外：它们大量留存，出自墓葬、窑址和沉船。

八世纪，尤其是唐玄宗在位期间（712–756年），确立了后世中国艺术家追慕了一千年的标准。李白与杜甫至今仍被奉为中国最伟大的诗人：李白以奔放豪迈的诗风见称，杜甫的诗既记录了宫廷的繁华，也记录了战乱带来的苦难。他们的生平本身也成为创作题材，明清两代的瓷绘画师常取李白醉卧酒瓮旁一类的场景。

王维兼为诗人与画家，后世评论家奉他为水墨山水画的开创者。吴道子是玄宗朝的首席画家，以画佛教壁画时笔力雄健、运笔迅疾而闻名，惜其壁画已无一留存。

书法臻至经典形态。欧阳询、虞世南和褚遂良在七世纪完善了楷书；八世纪的颜真卿则赋予楷书宽博雄浑的结构，至今仍为习书者所临摹。张旭与僧人怀素将草书推向极致的狂放。音乐亦蓬勃发展：玄宗创办梨园，培训宫廷乐工与表演者，后世因此长期称中国的戏曲演员为“梨园子弟”。

唐代金银器是中国历代金属工艺中的上乘之作。工匠把薄片锤揲、錾刻成器，在纹饰的局部鎏金，并以细小的錾刻圆圈填满地纹，这种技法学自粟特和波斯的工艺。多曲杯、高足杯、执壶和盘皆仿西方器形，饰以缠枝蔓草、禽鸟、走兽与狩猎场景。

两项出土发现可见其范围之广。1970年在西安南郊何家村发现的窖藏，藏有金银器皿，以及玉器、宝石、矿物药材，还有远自波斯和日本而来的钱币。西安以西的法门寺地宫，封闭于874年，1987年打开，内有烹茶用的鎏金银器、来自伊斯兰世界的玻璃器，以及一批精美的越窑青瓷。

陶工紧随金工之后。以凤首为口的执壶、多曲杯和高足杯，既有三彩，也有白瓷，往往带有所仿银器的锋利棱角和贴塑装饰。向金属器借取器形，后来又向青铜器和玉器借取，这一习惯贯穿了中国瓷器的整个历史。

三彩，意即“三种颜色”，是一般人最熟悉的唐代器物。它是陶器而非瓷器：以白色或浅黄褐色的胎先素烧，再施铅釉，以较低温度二次烧成。铁使釉色呈琥珀与褐色，铜使釉色呈绿色，施于浅色胎上的透明釉则呈乳白色。蓝色来自进口钴料，使用较少，尤为珍贵。釉料在窑中任其流淌交融，陶工则以刻线、防染斑点和模印浮雕加以引导。

三彩大多为殉葬而制，年代介乎七世纪末至八世纪中叶，主要产自河南巩县和陕西黄堡的窑场，供长安与洛阳周边的墓葬使用。官方法规按死者的品级规定随葬俑的数量与尺寸。常见的题材包括：披甲的镇墓天王和狰狞的镇墓兽，用以护卫墓室；马和骆驼，连同牵引它们的外族马夫；宫廷仕女、乐师；以及供死后世界使用的罐、执壶和盘。

755年安史之乱及其后的动荡令生产衰落。其工艺却得以延续：辽代和宋代都烧制铅釉三彩，明清陶工则在瓷器上施低温彩釉，其中一部分他们同样称为三彩。

二十世纪初，河南铁路修筑，许多唐墓因而被打开，三彩第一次大量流入西方收藏。仿品几乎随即出现，此后从未间断，其中有些制作极为出色，因此一件器物的来历，与其外观同样重要。

唐代的高温烧成器是后世中国瓷器的直接前身。中国陶瓷史家以“南青北白”一语概括这一时期，而其背后的两大名窑，就是邢窑和越窑。

邢窑位于河北内丘与临城，烧制白瓷，胎质细白，施透明釉。其上乘之作坚硬、胎薄，薄处可透光：以任何现代定义衡量，都是瓷器。常见器形有卷沿碗、杯、执壶和罐，部分最精美的器物在底部刻有“盈”字，一般认为与皇宫的大盈库有关。河南巩县和河北曲阳也烧制白瓷，曲阳后来成为定窑的所在地。

越窑位于浙江北部，在慈溪上林湖一带，延续可上溯至汉代的青瓷传统。其釉色由橄榄绿至灰绿，釉层薄而滑润，施于灰色炻器胎上；碗、执壶、盒和罐常置于小支钉上烧成，在底部留下痕迹。八世纪陆羽在《茶经》中，以银和雪比喻邢瓷，以玉和冰比喻越瓷，并认为越瓷更胜一筹，因为它使茶汤显得碧绿。

越窑的上品称为秘色，即“秘密之色”，这个词困扰学者达数百年。法门寺地宫解开了这个谜：874年封存的物帐碑上列有秘色瓷器，与其同出的碗和盘，正是品质卓越的越窑青瓷。

九世纪，湖南长沙附近的铜官窑有了新的创举。陶工以铁褐与铜绿在釉下绘制图案：飞鸟、花卉、云朵和小幅山水，有时还用毛笔写上一句诗或一句谚语。执壶上贴塑人物、狮子或海枣树的浮雕，并覆以褐釉斑块。釉色通常为稻草黄或浅绿，施于灰褐色的胎上。

长沙窑瓷器大量生产供出口，在东南亚、南亚、波斯湾一带以及东非都有发现。最清晰的图景来自“黑石号”沉船：这艘阿拉伯式缝合木板船于九世纪沉没于印尼海域，1998年被发现。船上载有约6万件器物，大部分是长沙窑碗，其中一件带有相当于826年的纪年铭文。同船还有北方白瓷、越窑青瓷，以及三件在白地上以钴蓝绘制的小盘，产自巩县：是已知最早的中国青花之一。

在伊拉克，陶工以锡釉陶器仿制中国白瓷，并以钴蓝在仿品上彩绘，这是中国与伊斯兰陶瓷长期交流的开端；到了元代，这种交流催生了以进口钴料绘制的景德镇青花。

后世中国瓷器的几乎每一条脉络，都可追溯到唐代窑场。北方白瓷的传统传至曲阳的定窑，烧制出宋代首屈一指的白瓷，并位列五大名窑。越窑的传统则传至同省西南部的龙泉，宋代陶工在那里发展出厚润如玉的釉色，详见我们的龙泉青瓷指南。

长沙窑令釉下彩绘变得普遍，这种技法在北方重现于宋代磁州窑炻器上；巩县窑对钴料的试验，则预示了约五个世纪后景德镇臻于完善的青花，这段历史见于我们的中国青花瓷史。

我们的宋代瓷器与陶瓷指南，将这些器类延续讲述至其经典时期。唐代陶瓷不在本店经营范围之内，但这份传承在宋代器物上清晰可见，例如本店藏品中的一件青瓷瓶，定为宋末元初，纹饰刻于胎体，施釉覆盖其上。更多藏品请见我们的宋代瓷器系列。

雕版印刷在唐代发展起来，最初用于印制佛教符咒和经文。敦煌发现的一部《金刚经》，纪年为868年，是现存最早有确切年代的印刷书籍。

725年，佛教僧人兼天文学家一行与工程师梁令瓒合作，制成一具以水力驱动的浑天仪，以早期的擒纵机构调节运行，并能敲钟击鼓报时。

经营茶叶与食盐的商人，可在京城存入现钱，再凭一种称为“飞钱”的凭证到外地取款，这是宋代纸币的前身。九世纪的道教炼丹家曾警告，某些含硝石和硫磺的混合物会骤然起火，烧伤手和脸，这是火药最早的文字线索，不过火药用于战争是后世的事。

659年，朝廷颁行《新修本草》，是中国第一部由国家下令编纂的药典。唐代医家记录了糖尿病患者的尿液带甜味，并用羊和猪的甲状腺制剂治疗甲状腺肿。