指南
中國瓷器的圖記款、堂名款與作坊款
中國瓷器上的款識並非全都標示年號。圖記款、堂名款、吉語款和畫師印章見於大量明清瓷器，其中許多出自民窯。本指南說明各類款識的形式、內容，以及它們能夠及不能夠說明的年代與市場資訊。年號款方面，請參閱我們的中國瓷器款識指南。
觀察要點
- 首先判斷款識是文字、小圖畫，還是近似印章的紋樣。
- 圖記款須核對其青花發色和筆法是否與器身其餘紋飾一致。
- 堂名款先找出表示處所的字，例如「堂」或「齋」，其後接「製」字。
- 慎德堂、大雅齋、居仁堂等著名堂名，應視為被仿寫的款識，而非來源的證明。
- 帶落款的器物，須找出干支紀年，並記住同一干支每六十年出現一次。
- 斷代應以胎、釉、足和繪畫為準；款識只能縮小範圍。
並非年號款的款識及其意義
年號款最受關注，但大量中國古瓷帶有其他款識。存世瓷器大多出自民窯，民窯常用小圖畫、吉祥語、堂名或齋名，或畫師的簽名和印章。許多器物則完全無款。
這些款識能在一定程度上說明器物由誰製作、為誰而作。圖記或吉語通常指向民窯，而可考的堂名則可能把器物與某個家族或時期聯繫起來。它們是斷代的線索，而非證據，且每一種都必須結合其所在的瓷器來解讀。
這些款識大致分為四類：圖記、堂名與齋名、吉語或獻辭，以及畫師簽名與印章。方形而近似印章的款識可能屬於其中數類，有些甚至並非文字。
下表並列各類款識，其後各節逐一說明。
| 款識 | 內容 | 典型時期 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 圖記款 | 小圖畫：葉、螺、靈芝、兔 | 明晚期、過渡期、康熙 | 民窯所用；後世仿製 |
| 堂名款或齋名款 | 堂、齋或軒的名稱，常附「製」字 | 明晚期以後 | 多數堂名無法考證 |
| 福字款 | 福字，常置於圓圈或方框內 | 十六及十七世紀 | 民窯所用；後期器物亦見 |
| 吉語款 | 對器主的祝願，或對器物的讚語 | 明晚期及清初 | 多為內銷市場 |
| 獻辭題識 | 器物為何人而繪 | 清晚期至民國 | 屬紋飾的一部分，不在器底 |
| 篆書款 | 篆書，或形如印章的方框 | 乾隆至道光（年號款） | 可能是年號款、堂名款或畫師款 |
| 仿篆款 | 以線條和勾筆模仿篆字 | 清後期 | 不指向任何人；不能作年代依據 |
| 簽名與印章 | 畫師姓名，附「寫」或「畫」字及紅色小印 | 清晚期至民國 | 常附干支紀年 |
中國瓷器圖記款：法螺、葉、靈芝與兔
圖記款是繪於器底的小圖畫，通常以釉下青花繪成，且常置於雙圈之內。多數為吉祥或佛教的象徵圖案：
- 艾葉。雜寶之一，也是與康熙時期關係最密切的圖記款，尤其見於青花瓷。
- 法螺。八吉祥之一，相傳其聲可傳佛陀的教誨。見於明代民窯瓷器及後期器物。
- 靈芝。象徵長生的仙草，寓意長壽，尤見於康熙瓷器。
- 兔。見於部分明晚期及過渡期瓷器。
- 其他。花枝、三足香爐、雙魚、菱形或卷軸，多取材於雜寶或八吉祥。
圖記款主要屬於民窯。自明代至清晚期皆有使用，但最典型的是明晚期、過渡期和康熙時期，當時常以圖畫代替年號款。後世陶工連同所仿的風格一併仿製，因此單憑葉款並不足以斷為康熙。
本店藏品中的一件民窯瓶，著錄為明末清初，器底以釉下青花繪一枚小螺。一件釉裏紅軍持著錄為明代，器底以紅色繪一枚法螺。我們的明代民窯瓷器指南顯示，這類款識在日用器物上相當常見。
堂名款與齋名款：「某堂製」
堂名款（tangming kuan）載明某堂、某齋或某閣的名稱。名稱以表示處所的字結尾，例如堂（tang）、齋（zhai）或軒（xuan），其後通常接製（zhi）或珍藏（zhen cang）。以堂製（tang zhi）結尾的款識，一般理解為「為某堂而製」，但有些堂名屬於陶工的作坊或商人，而非使用這些瓷器的家族。
少數堂名款可與已知人物聯繫起來：
- 慎德堂製，出自圓明園中道光皇帝所用的一座殿堂，見於其在位時期的瓷器，通常以礬紅書寫。
- 大雅齋，慈禧太后的齋名，書於1870年代為她的居所而製的瓷器側面，多為彩地粉彩。
- 居仁堂製，出自北京中南海內袁世凱用作辦公處的殿堂。此款與洪憲款一樣須謹慎看待，詳見我們的清代年號款表。
多數堂名無法追溯至任何人。它們自明晚期起見於民窯瓷器，而著名的堂名與年號款一樣屢被仿寫。堂名款最好視為器物風格的一部分：與瓷器相符時有助斷代，不符時則分量輕微。
吉語款與獻辭款，以及福字款
單一個字也可作款。最常見的是福（fu）字，常書於雙圈或方框內，見於大量十六及十七世紀的明代民窯瓷器，以及後期器物。福字款以數筆快速寫成，往往難以辨認。壽（shou）字的用法相同。
較長的吉語則祝願器主或讚美器物。例子包括富貴佳器（fu gui jia qi，「適合富貴人家的佳器」）、玉堂佳器（yu tang jia qi，「適合玉堂的佳器」）、長命富貴（chang ming fu gui，「長命、富足、尊貴」）及萬福攸同（wan fu you tong，「願萬福共享」）。它們在明晚期及清早期的民窯瓷器上尤為常見。
獻辭題識更進一步，寫明器物為何人而製或繪。在清晚期及民國瓷器上，它們通常屬於彩繪紋飾的一部分，而非器底的款識：一行字句寫明此器供題中具名的某位先生「雅玩」（ya wan），並附畫師姓名和日期。
中國瓷器上的篆書款
篆書款指以篆書書寫，或畫成方形、形如印章鈐印的任何款識。在中國瓷器上，它可能是年號款（如乾隆至道光的許多瓷器）、堂名，或畫師的印章。
另有一些方形款識根本不是文字。在清後期瓷器上，許多為日用或外銷之器，陶工畫上由線條和勾筆組成的方塊，模仿篆字卻不成文字。藏家稱之為仿篆款。它們說明陶工在模仿正式的款識，但並不指向任何人，也不能作為年代依據。
清晚期至民國瓷器上的畫師印章
自十九世紀後期起，景德鎮的畫師開始在作品上簽名。簽名是淺絳彩繪畫以及隨後民國畫師的典型特徵，他們的瓶和瓷板如同紙上繪畫。簽名位於畫面之內，常在詩句之後，通常是畫師的姓名或齋名，後接寫（xie）或畫（hua），即「繪」之意，並鈐一兩方紅色小印。
這類題識常帶干支紀年，即以天干地支六十年一輪來紀年。同一干支每六十年重現一次，因此必須結合器物的風格，才能把干支換算成具體年份。器底另有的款識可能是作坊名，或重複齋名；而清末成立的江西瓷業公司，亦在部分器物上以自己的名稱為款。
我們的清晚期至民國瓷器指南介紹了這些畫師及其風格。
各類款識對年代與市場的提示
圖記款提示器物出自民窯，最常見於明晚期、過渡期或康熙時期，為普通中國家庭或外銷而製。福字款與吉語同樣指向民窯，且多為內銷市場，尤以十六及十七世紀為然。
堂名款的情況不一，從可確切斷代（名稱可考而瓷器相符）到無從追溯皆有。簽名與印章主要屬於清晚期及民國，而獻辭則說明器物是作為禮物或應訂而繪。
無論哪一類，款識只能縮小範圍，最終由瓷器本身定奪。請觀察足部露胎處的胎、釉、製作工藝和繪畫，看它們是否與款識的提示相符。
