指南
中国瓷器的图记款、堂名款与作坊款
中国瓷器上的款识并非全都标示年号。图记款、堂名款、吉语款和画师印章见于大量明清瓷器，其中许多出自民窑。本指南说明各类款识的形式、内容，以及它们能够及不能够说明的年代与市场信息。年号款方面，请参阅我们的中国瓷器款识指南。
观察要点
- 首先判断款识是文字、小图画，还是近似印章的纹样。
- 图记款须核对其青花发色和笔法是否与器身其余纹饰一致。
- 堂名款先找出表示处所的字，例如“堂”或“斋”，其后接“制”字。
- 慎德堂、大雅斋、居仁堂等著名堂名，应视为被仿写的款识，而非来源的证明。
- 带落款的器物，须找出干支纪年，并记住同一干支每六十年出现一次。
- 断代应以胎、釉、足和绘画为准；款识只能缩小范围。
并非年号款的款识及其意义
年号款最受关注，但大量中国古瓷带有其他款识。存世瓷器大多出自民窑，民窑常用小图画、吉祥语、堂名或斋名，或画师的签名和印章。许多器物则完全无款。
这些款识能在一定程度上说明器物由谁制作、为谁而作。图记或吉语通常指向民窑，而可考的堂名则可能把器物与某个家族或时期联系起来。它们是断代的线索，而非证据，且每一种都必须结合其所在的瓷器来解读。
这些款识大致分为四类：图记、堂名与斋名、吉语或献辞，以及画师签名与印章。方形而近似印章的款识可能属于其中数类，有些甚至并非文字。
下表并列各类款识，其后各节逐一说明。
| 款识 | 内容 | 典型时期 | 备注 |
|---|---|---|---|
| 图记款 | 小图画：叶、螺、灵芝、兔 | 明晚期、过渡期、康熙 | 民窑所用；后世仿制 |
| 堂名款或斋名款 | 堂、斋或轩的名称，常附“制”字 | 明晚期以后 | 多数堂名无法考证 |
| 福字款 | 福字，常置于圆圈或方框内 | 十六及十七世纪 | 民窑所用；后期器物亦见 |
| 吉语款 | 对器主的祝愿，或对器物的赞语 | 明晚期及清初 | 多为内销市场 |
| 献辞题识 | 器物为何人而绘 | 清晚期至民国 | 属纹饰的一部分，不在器底 |
| 篆书款 | 篆书，或形如印章的方框 | 乾隆至道光（年号款） | 可能是年号款、堂名款或画师款 |
| 仿篆款 | 以线条和勾笔模仿篆字 | 清后期 | 不指向任何人；不能作年代依据 |
| 签名与印章 | 画师姓名，附“写”或“画”字及红色小印 | 清晚期至民国 | 常附干支纪年 |
中国瓷器图记款：法螺、叶、灵芝与兔
图记款是绘于器底的小图画，通常以釉下青花绘成，且常置于双圈之内。多数为吉祥或佛教的象征图案：
- 艾叶。杂宝之一，也是与康熙时期关系最密切的图记款，尤其见于青花瓷。
- 法螺。八吉祥之一，相传其声可传佛陀的教诲。见于明代民窑瓷器及后期器物。
- 灵芝。象征长生的仙草，寓意长寿，尤见于康熙瓷器。
- 兔。见于部分明晚期及过渡期瓷器。
- 其他。花枝、三足香炉、双鱼、菱形或卷轴，多取材于杂宝或八吉祥。
图记款主要属于民窑。自明代至清晚期皆有使用，但最典型的是明晚期、过渡期和康熙时期，当时常以图画代替年号款。后世陶工连同所仿的风格一并仿制，因此单凭叶款并不足以断为康熙。
本店藏品中的一件民窑瓶，著录为明末清初，器底以釉下青花绘一枚小螺。一件釉里红军持著录为明代，器底以红色绘一枚法螺。我们的明代民窑瓷器指南显示，这类款识在日用器物上相当常见。
堂名款与斋名款：“某堂制”
堂名款（tangming kuan）载明某堂、某斋或某阁的名称。名称以表示处所的字结尾，例如堂（tang）、斋（zhai）或轩（xuan），其后通常接制（zhi）或珍藏（zhen cang）。以堂制（tang zhi）结尾的款识，一般理解为“为某堂而制”，但有些堂名属于陶工的作坊或商人，而非使用这些瓷器的家族。
少数堂名款可与已知人物联系起来：
- 慎德堂制，出自圆明园中道光皇帝所用的一座殿堂，见于其在位时期的瓷器，通常以矾红书写。
- 大雅斋，慈禧太后的斋名，书于1870年代为她的居所而制的瓷器侧面，多为彩地粉彩。
- 居仁堂制，出自北京中南海内袁世凯用作办公处的殿堂。此款与洪宪款一样须谨慎看待，详见我们的清代年号款表。
多数堂名无法追溯至任何人。它们自明晚期起见于民窑瓷器，而著名的堂名与年号款一样屡被仿写。堂名款最好视为器物风格的一部分：与瓷器相符时有助断代，不符时则分量轻微。
吉语款与献辞款，以及福字款
单一个字也可作款。最常见的是福（fu）字，常书于双圈或方框内，见于大量十六及十七世纪的明代民窑瓷器，以及后期器物。福字款以数笔快速写成，往往难以辨认。寿（shou）字的用法相同。
较长的吉语则祝愿器主或赞美器物。例子包括富贵佳器（fu gui jia qi，“适合富贵人家的佳器”）、玉堂佳器（yu tang jia qi，“适合玉堂的佳器”）、长命富贵（chang ming fu gui，“长命、富足、尊贵”）及万福攸同（wan fu you tong，“愿万福共享”）。它们在明晚期及清早期的民窑瓷器上尤为常见。
献辞题识更进一步，写明器物为何人而制或绘。在清晚期及民国瓷器上，它们通常属于彩绘纹饰的一部分，而非器底的款识：一行字句写明此器供题中具名的某位先生“雅玩”（ya wan），并附画师姓名和日期。
中国瓷器上的篆书款
篆书款指以篆书书写，或画成方形、形如印章钤印的任何款识。在中国瓷器上，它可能是年号款（如乾隆至道光的许多瓷器）、堂名，或画师的印章。
另有一些方形款识根本不是文字。在清后期瓷器上，许多为日用或外销之器，陶工画上由线条和勾笔组成的方块，模仿篆字却不成文字。藏家称之为仿篆款。它们说明陶工在模仿正式的款识，但并不指向任何人，也不能作为年代依据。
清晚期至民国瓷器上的画师印章
自十九世纪后期起，景德镇的画师开始在作品上签名。签名是浅绛彩绘画以及随后民国画师的典型特征，他们的瓶和瓷板如同纸上绘画。签名位于画面之内，常在诗句之后，通常是画师的姓名或斋名，后接写（xie）或画（hua），即“绘”之意，并钤一两方红色小印。
这类题识常带干支纪年，即以天干地支六十年一轮来纪年。同一干支每六十年重现一次，因此必须结合器物的风格，才能把干支换算成具体年份。器底另有的款识可能是作坊名，或重复斋名；而清末成立的江西瓷业公司，亦在部分器物上以自己的名称为款。
我们的清晚期至民国瓷器指南介绍了这些画师及其风格。
各类款识对年代与市场的提示
图记款提示器物出自民窑，最常见于明晚期、过渡期或康熙时期，为普通中国家庭或外销而制。福字款与吉语同样指向民窑，且多为内销市场，尤以十六及十七世纪为然。
堂名款的情况不一，从可确切断代（名称可考而瓷器相符）到无从追溯皆有。签名与印章主要属于清晚期及民国，而献辞则说明器物是作为礼物或应订而绘。
无论哪一类，款识只能缩小范围，最终由瓷器本身定夺。请观察足部露胎处的胎、釉、制作工艺和绘画，看它们是否与款识的提示相符。
